双色球走势图

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                仫佬族

                  來源:自治區民宗委網站
                【字體: 打印

                   (一)仫佬族概述

                  仫佬族是999彩票的土著民族,2007年統計有17.7萬人,主要聚居在羅城仫佬族自治縣境內,其余散布在宜州、融水、柳城、忻城、都安、柳江、環江、金城江等縣(自治縣、區)及柳州市郊 。

                  仫佬族自稱伶或謹,他稱布謹、姆佬。仫佬族源於古代我國南方的百越族群。秦漢時稱 為駱越、西甌部族。宋以前被包括在僚族的泛稱之中。元時被稱為木婁苗、木婁,明以後稱 為伶、姆佬。1956年2月,國家民族事務委員會確認仫佬族為單一民族。

                  仫佬族有自己民族的語言,沒有自己民族的文字。仫佬語屬漢藏語系壯侗語族侗水語支,與毛南語、侗語非常接近。仫佬族語中吸收了不少漢、壯語詞匯,大多數仫佬人 會講漢語和壯語,通用漢文。 雲貴高原九萬大山南沿地帶是仫佬族的主要居住區,境內石山林立,山嶺延綿起伏, 溪流交錯穿行其間,夾雜著一塊塊大小不一的平地。仫佬族人多住在山區或半山區,依山傍 水建村落。仫佬族地區土地肥沃,氣候適宜,物產豐富。不僅盛產稻谷、玉米、紅薯、花生 、 芝麻、油菜等農作物,而且蘊藏著豐富的礦產資源,主要有煤、硫、鐵、錫、銅、鉛、鋅、 錳等十多種,其中煤的藏量較多。此外,還盛產竹、木、茶葉、藍靛、蒜芯、五倍子、金銀 花等土特產和藥材。

                  仫佬族的經濟文化比較發達,耕作技術,作物種類和生產工具基本上與附近的漢、壯族 相同。生產有仫佬族特色的沙罐。農閑時,有部分仫佬族農民外出從事小商販活動。仫佬族 村落較早就有了義學和社學,從明代起不斷出現仫佬族的舉人和秀才。

                  據史籍記載,明王朝就在仫佬族地區建立了封建統治秩序,一方面,選派流官,建立裏 、保、冬行政基層機構;另一方面,設立巡檢司、鎮、寨堡等基層軍事組織。從此,仫 佬族人既受到漢族流官的統治,又受到土官、鄉老和族長的壓迫。

                  仫佬族有自己獨特的生活習俗。衣著簡樸,服色尚青。男子著唐裝衣褲,老年穿琵琶 襟上衣,婦女穿大襟衣、長褲。在家跣足,外出穿草鞋。現在服飾已與附近漢、壯族相近。 他們崇信多種神靈,敬奉祖公,多迷信禁忌。一年之中,節日不少,大部分節日與當地漢、 壯族 沒有很大差異,但仍帶有自己本民族的特點,如春節不做粽粑,吃湯圓等,還有自己獨特的 民族節日——依飯節。

                  稻米是仫佬族人民的主糧,玉米、紅薯、豆、麥是輔助糧食。常備的菜肴有腌制的蕎頭 、豆角、芋萌、蒜頭等。節日興做豆腐圓。豆腐圓是具有獨特風味的食品。

                  在仫佬族地區,以同姓共村者為多。群眾住房,一般是泥墻瓦頂的平房,樓房和茅房甚 少。正房門邊挖砌地爐,燃煤燒水煮食、烘物、取暖。牲畜欄圈一般都與住房分開,因而室 內比 較整潔。一般盛行小家庭制,子女結婚後不久即與父母兄弟分居。男女分工不很嚴格,男子 多作重體力勞動,婦女除操持家務勞動外,還可擔負犁、耙田、打谷等重活。過去普遍流行 父母包辦婚,早婚,青年男女雖可“走坡”戀愛,但必須經過雙方家長同意才能成親,同姓 不婚,寡婦再嫁必得六房家族同意。人死後家人要履行報喪(報外家)、“買水”沐屍、打齋 、掛幡、戴孝(做道場)、擇吉日、安葬的辦喪事秩序。對於不正常死亡者,還要舉行過“火 煉”儀式。過“火煉”現已不流行。

                  仫佬族是個喜愛唱歌的民族,男女老少普遍會對歌,凡過年和“走坡”時節,隨處都可 以聽到對歌聲。新中國建立前,幾乎家家有歌本,村村有老歌手。他們用山歌來表達本民族的生產 、生活和男女之間的愛情。山歌的種類有“隨口答”、“古條”和“口風”三種。在仫佬族 群眾中還流行著許多民間故事和諺語,如《羅大廟的傳說》等。

                  仫佬族是一個具有革命鬥爭傳統的民族。明、清時代,仫佬族地區就爆發過大小數十次 反抗封建王朝的武裝鬥爭。太平天國革命爆發後,仫佬族人民組織秘密會黨,積極支持太平 天國運動。中國共產黨成立後,仫佬人民在黨的領導下進行鬥爭。1930年,紅七軍北上路過 羅城、天河縣時,仫佬族人積極幫助紅軍,為紅軍“戰四把”的勝利作出貢獻。抗日戰爭中 , 仫佬族兒女組織武裝隊伍,加入柳北抗日挺進隊,打擊日本侵略軍,1946年以後,又掀起了 反對國民黨征兵、征糧、征稅和抗租的鬥爭,配合解放軍解放羅城。

                  新中國成立,仫佬族人民從此當家做主人。從1957年開始有仫佬族人當選為縣長。全國人民代表大會第三、四、五、六屆代表中都有仫佬族人。經國務院批準,1984年1月4日,羅 城仫佬族自治縣宣告正式成立,大批仫佬族幹部走上了全縣各級領導崗位,縣人大常委會主 任、縣黨委書記、縣長都有仫佬族幹部擔任。 自治縣的成立,使仫佬族山鄉的各項事業獲得更快的發展。農業獲得豐收,工業也踏上了新的征程。

                  (二)仫佬族的傳統文化

                  1、仫佬族山歌

                  仫佬族人民歷來喜歡唱歌,不僅在“走坡”時山歌遍野,在喜慶日子裏歌聲不絕,即使在圩 上、在田間、在家裏,只要有感於心,便用山歌表達,如今的仫佬山鄉,時時有歌聲,處處 是歌場。仫佬族山歌內容豐富,形式多樣。

                  (1)隨口答

                  仫佬族山歌之一種,歌詞由唱者隨意編造,沒有一定的歌本,但最能體現人們的思 想感情和創作天才。多在平日趕圩、“走坡”、婚姻喜慶、節日會期、尋親訪友、生產勞動 時唱用。每首四句、六句,每句七字,也有十一字和六字頭七字尾的,體裁自由又押韻,具 有較高的藝術造詣。

                  (2)古條

                  古條是一種故事式的歌謠,內容大多是一些流行民間的歷史事件、人物及神話傳說。如《 唱羅城》、《呂蒙正受害》等,每首歌都有一定的歌詞,不能隨意創造,現有的歌本大都屬 於這類。每一古條歌歌詞最多30首,最少15首,各首歌詞之間有內在聯系,並且必須押韻, 內容既有拆字、拼書、示意的,也有問人、問事、問物、自問自答的,實際上就是一篇優美 動聽的敘事詩。在仫佬山鄉的良辰吉日裏,大都以唱“古條”為主,唱者多是中年人。

                  (3)口風

                  口風分“正口風“和“爛口風”兩種,前者多以勸人為善、助人為樂、尊老愛勸、和睦鄰 裏為內容;後者則著重以抨擊社會歪風邪氣,嘲諷醜惡現象為主要內容,也有在大家互相嘲 罵時唱的。一般不拘格式,隨意創造,也沒有記在本子上,歌詞不以句論,而以一二○、二 四○、二八○字為一首,因字數規定嚴格,措詞又比較拘謹,難編難記,所以唱用的人很少 。

                  由於唱歌的場合不同,所唱的歌也有分別,在“走坡”時主要唱“隨口答”,間唱“口風” ,但不唱“古條”;在家中的喜慶場合,則以唱“古條”為主,也有“隨口答”,但不唱“ 口風”。 仫佬族山歌現已多用“土拐話”唱,也有不少人懂得唱仫佬歌,但能隨意創造山歌的已經不 多了。

                  無論唱“古條”、“隨口答”還是“口風”,必須是對唱的, 而且至少是兩個對兩個,沒 有一個對一個的。在“走坡”時,青年男女每十一、十二人組成群唱,唱了一會再分唱,分 唱到兩人對唱為止。唱的時候,先由一人領唱,唱到每句中段,陪唱的人便隨聲附和。

                  (三)仫佬族的傳統體育

                  1、鳳凰護蛋

                  這一遊戲方法簡單,不受場地、器材、時間和人數的限制,只要有三至四米寬的平地(草坪 亦可)和隨手拾來的四塊雞蛋般大石子就行了。遊戲開始前,先由參加者推選或者自告奮勇 扮演“鳳凰”,其他人均是“搶”、“偷”的角色。“鳳凰”先將四塊石頭作“蛋”放在場 地中央,然後手腳著地,用身體“護蛋”,但身體軀幹不許貼近蛋。鳳凰準備就緒後喊“開 始”,“搶”、“偷”者即可用手去搶、偷“鳳凰”身下的蛋。在遊戲中,鳳凰不許站起來 用手去抓、拍和打擊來犯者,只能用腳掌去踢,移動也只能用四肢爬行追趕,違者視為犯規 ,踢 中無效。而“搶”、“偷”者可以隨意跑動俯身用手去“搶”、“偷”,但不許用手、腳去 踢撥“鳳凰”的蛋,更不能用手腳踢打、推拉“鳳凰”的四肢,違者犯規,搶得的蛋無效。 如果鳳凰蛋被搶、偷完,則為鳳凰輸,眾“搶”、“偷”者再把蛋還給鳳凰重新繼續遊戲。 “搶”、“偷”者若在遊戲中被鳳凰踢中則為輸,於是輪為鳳凰,如此周而復始。

                  2、象步虎掌

                  歷代武術家常以“站如松”、“坐如鐘”來形容人體姿態的健美。這種美感也產生於仫佬族 人民中間,他們視虎為雄悍的標誌,把象看作力量的象征。遠在古老的年代,仫佬族人民, 特別是青少年,都希望自己具有如虎的掌力和雙腿站立如象的沈實勁力。於是,在長期的社 會實踐中,他們創立了一種能達到上述目的的鍛煉方法——象步虎掌。使它世世代代在桂西 北的仫佬族民間廣泛流傳。 其傳統競技方法是:在地上劃一“界河”約七十公分寬,比賽雙方面對面分站界河兩邊,雙 方必 須站馬步。比賽開始,兩人雙掌向前,手指朝上,雙方用掌心相擊,力透掌心,將對方的腳 掌推離原位者勝。並規定:不得越過“界河”沖撞對方。在比賽中,可通過力的巧用取勝, 但不允許抓人或拉人。這項運動對鍛煉腰腿功力、臂力、耐力與氣力有大的效果,故名曰: “象步虎掌”。

                  (四)仫佬族的風俗習慣

                  1、民居

                  仫佬族多聚族而居,有血親關系的同族人往往居住在同一村寨內,如羅城仫佬族自治縣東門 鎮、四把鄉的大、小羅村、大小潘村、大銀村、謝村、吳村等均為同姓人居住,只是在一些 圩鎮和較大的村寨,才與別的民族和姓氏雜居。住屋大多是泥墻、瓦頂的平房,茅屋樓房極 少 。住宅建築多是一個格式:一家有四個合院,進門是天井,再進去到正房,正房一側是夥房 ,一側是牛欄,人畜分屋。正房有七個門:包括大門、中門、後門和四個房門,堂屋中間靠 墻置放“香火”臺,兩邊四個房間,上面是谷樓作谷倉或堆放雜物,下面前房較寬住老人, 後房稍窄作青年人的臥室;後堂為家中青年婦女休息或紡織縫紉場所。房屋規模不大,室內 不另設廚房,大都在大門邊廳堂內掘一“地爐”,既可燒水煮飯,又可作冬天取暖之用,這 是仫佬房屋的一個特色。

                  傳統的仫佬房屋做工講究,室內四周粉刷得油光滑亮,堂屋四周以及堂屋對面的墻壁上,都繪有各種精美的花紋圖案,美觀大方極富民族特色。

                  近年來,隨著改革開放的深入擴大,仫佬族地區生產發展較快,致富了的農民建起新房、所起的多 為高大的磚瓦房,房屋的布局仍大多保留仫佬族傳統的格式,寬敞明亮,平整衛生,靠門邊 的廳堂上仍掘有地爐。

                  2、服飾

                  (1)服裝

                  仫佬族人民衣著簡樸。新中國建立前,無論男女都穿自織自染的青色土布。《999彩票通誌》卷二七八 列傳《諸蠻》中說,宜山姆佬即獠人,服色尚青……說的就是這個情況。

                  過去仫佬族男子都穿對襟無領上衣、長褲,年老的穿琵琶襟上衣(只有富豪鄉紳或有“功名 ”的人才可穿有領上衣或長衫),長褲,下穿草鞋,赤腳的不多。老年人常戴硬沿平頂“碗 帽”,青壯年多戴瓜皮碗帽或紮青布頭巾,小孩喜戴無頂絨繡“花帽”,前沿飾以銀質或銅 質的小佛象、小鈴鐺。婦女裝飾,未嫁者梳辮(現大多剪短發),出嫁後挽髻,年青女子額前 有“劉海”,老年婦女多用青布巾包頭。一般婦女都穿大襟上衣,長褲,在家多跣足,趕圩 則穿草鞋。年老婦女腰上都束青色圍裙,系帶用黑白相間的棉線織出精致的幾何圖案,裙邊 還用抽紗擰線編成網狀花紋,樸素而雅觀。嬰孩的背帶,也常用各種有色絲線編織花卉、蟲 鳥,精美鮮艷,栩栩如生,表現了仫佬族人民的藝術天才。

                  據史籍記載,明清兩代以前,仫佬族婦女多穿滾粗邊的寬袍闊袖滿襟衫,下著繡花桶裙,項 有銀圈,耳戴銀環,手帶銀鐲、戒指,頗具民族特色。明朝成化年間(1465—1487)封建統治 者曾強迫仫佬族人改裝,以後才逐漸有了變化。

                  (2)布鞋

                  仫佬族婦女都會做布鞋,而且做得相當講究。老一輩婦女都穿尖頭鞋,鞋頭用絲線紮花、蟲 、草等,男子則穿雲頭鞋,制作也比現在的布鞋繁瑣。由於農民常年在田間耕作,穿鞋的 時間極少,除了逢年過節及外出會客外,多赤腳下地。婦女的尖頭花鞋,直到現在,中年以 上的仫佬族婦女還普遍穿用。

                  (3)竹麻草鞋

                  999彩票仫佬族的一種服飾。將砍回的嫩竹放於火上烤軟,用刀刮皮、抽絲、輕 捶,晾幹後與麻編織而成。有易做、耐穿的特點。

                  (4)雲頭鞋

                  布質平底鞋。分圓口、方口兩種。鞋底、鞋面均用布 料。鞋底用布約20多層,近腿跟處多用2層幹透的筍籜以增加鞋底的透氣度和彈性,用細麻 線密密穿孔紮實。鞋面用布4~5層,用棉線密縫。鞋頭較寬縫並疊成雲紋狀,故名。底面合 成後,在鞋底觸地面塗抹多層桐油。具有結實耐穿、保暖、防潮、抗濕的特點。雲頭鞋在民國以前穿著比較普遍,往後,隨著膠鞋和皮鞋的普及它已基本絕跡。

                  3、飲食

                  (1)大粽粑

                  逢年過節,仫佬族群眾和當地的壯族人民一樣,都有包大粽粑和沖糍粑的愛好和習慣。

                  仫佬人包的粽粑特大,每個5—6斤重,象大枕頭,故稱枕頭粽。包粽時,先浸泡糯米幾小時 ,撈幹後放些堿水拌勻,然後把冬葉(即粽粑葉)背面一張張鋪成一尺多寬,層層加米到一定 的高度,還放些在葉子圍邊,最後綁緊。有些地方,在米中間放上一些事先腌好的肉或拌放 些豆類。粽放在特大的鍋中煮上一天一夜即可。包粽的季節一般在二月社(春分前後),姑娘 婚後第一次到夫家過節或生小孩後回娘家,家裏都要包大粽粑相送。

                  (2)沖糍粑

                  沖糍粑則在春節期間,家家都做,小康之家多的做幾百斤米,貧困人家至少也做三、五十 斤。每逢年三十晚,小夥子們擺開八碼步,高舉丁字形榔錘,一上一下,把事先煮熟的糯米 飯 放在舂臼中沖碎,然後婦女們把沖碎的糯米捏成一個個又圓又扁的飯團,先放在用蛋黃 或茶油抹過的大簸箕裏,然後移到芭蕉葉上晾幹,可在糍粑上蓋上各種顏色 的花紋圖案。鬥糍粑除了自家食用外,還是仫佬族人過節和喜慶良日送親友的禮品佳物,而 且做工堆放都十分講究。如吃“滿月酒”時送的鬥糍粑,一般是小籮筐下裝白米,上面堆放 五至八個塔形的鬥糍粑,第一個直徑八、九寸,恰好蓋住籮筐口,第二個直徑七、八寸,第 三、四個……每個直徑依次遞減一寸,層層堆成塔形,最後一個只有一寸直徑,很有特色, 頗為美觀。如今,在羅城仫佬山鄉的村道上,仍隨時可看到挑著沖糍粑走親訪友的仫佬人。

                  5、節慶

                  (1)仫佬族二月社

                  二月社也叫“祭社王”或“春祭”,這是仫佬族一種集體崇拜儀式,以“冬”為單位進行, 具體日期看歷書決定。據說社王能保禾苗豐收,因此為仫佬人民所崇敬,二月祭社的目的就 是祈求社王保佑五谷豐登。

                  祭期,由值年頭人(由同“冬”的各戶輪流擔任)備辦香紙蠟燭,同時還要擔負殺豬分肉的事 務。祭一次殺豬一頭(全村集錢),以煮熟的頭、腳、尾、肚腸祭供社王,其余的生豬肉待祭 過社王後,由值年頭人平均分給各戶。當天夜晚,家家戶戶過節,殺雞、包粽粑(春節期間 仫佬族不包粽,二月社才包)。先供奉祖宗,後全家食用。 凡在上年討媳婦的,必須在這一天送10至20擔粽粑到女方家認親,接新娘回家,女方家也必 須以相同的禮物回敬。

                  二月社還有“報丁”的風俗,即凡在同年內生兒子的各家各戶,都要聯合起來買雞買肉,在 當年社日的前夜祭供社王,目的是向社王報告家裏增添了人丁。“報丁”只限於報男孩,生 女孩不需報。

                  (2)依飯節

                  “依飯節”也叫“喜樂願”,三年一大慶,兩年一小慶,是仫佬族人民特有的盛大節日。每 逢卯、未、亥(有些村是醜、辰、未、戊)之年,於立冬後“吉日”舉行 ,大慶是全宗族集 體參加,小慶則一家一戶進行,認為只有這樣才能保證人畜平安,五谷豐登。

                  這天,除全村殺豬宰雞蒸糯米團等聚餐外,還請師公來唱歌跳舞,活動一天一夜,熱鬧非凡 。事先,大家挑選了最飽滿最長的糯米谷穗,用絲線系好,掛在演唱地點的墻壁上,中間 放一 張桌子,桌子上擺滿用芋頭、紅薯制成的黃牛、水牛模型,並備有甜酒、花生、芝麻、黃豆 、胡椒、沙姜、八角等12種實物和豬心、豬肝、豬肺、豬胃、豬腸以及雞、鴨、魚、蛋等12 種祭品,五光十色,應有盡有,祭供“依飯公公”。請道師兩人,一道師念經“請神”,一 道師扮演“神靈”,他們邊舞邊唱,一直到請完36位“神”為止。然後把牛模型、谷穗等分 發給各家各戶,全村男女老少圍住桌子載歌載舞大會餐,狂歡一天一夜,活動始告結束。“ 依飯節”後大家滿懷希望開始新的勞作。

                  仫佬族的依飯節從頭到尾都是歌舞盛會,整個過程,不僅有高難度的舞蹈動作,而且唱腔千 變萬化,是一種美妙的藝術活動,雖帶有一些迷信色彩,但卻反映了勤勞的仫佬族人 民慶賀當年好收成和盼望來年五谷豐登,六畜興旺的良好心願。在仫佬族依 飯節中,還有許多動聽的“勸世歌謠”,這些歌謠以生動簡潔的語言,婉轉動聽的曲調唱出 了一個青年人應具有的思想情操和道德修養,這對加強教育培養 年青一代是十分有益的。新中國建立後,隨著人民文化科學水平的日益提高,“依飯節”中的 迷信成分,已逐步革除,許多儀式也比過去簡化多了。

                  (3)春節

                  仫佬族過春節從正月初一至十五日止。初一雞啼時,主婦到河邊井邊焚香拜神,並投數枚硬幣 於水中,然後挑水回家,每人喝一口新水,以圖聖潔吉利。早餐,家家吃湯圓,以示日子甜 蜜。節日娛樂活動除舞獅龍、唱采茶等外,青年男女身著盛裝,聚集村外綠坡或村中曬谷坪 上開歌堂,縱情歡歌,通宵達旦。

                  (4)走坡節(坡會)

                  仫佬族青年傳統社交節日。又稱坡節、坡會、後生節。一般在春節期間和中秋節前後擇日舉行。節日裏,男女青年盛裝打扮,三五成群來到預約的峒場或山坡上,對唱山歌, 結交友情,尋找情侶。初次相會對唱《相逢歌》,告別時,贈送毛巾、布鞋等隨身帶的小禮 物;第二次對歌相逢,彼此稱“雙”;第三次相逢對歌改稱“舊”。通過多次對歌,情意日 增,不少青年互結同年,相愛定情。現代走坡又增添了球賽、下棋等活動內容。

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