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                毛南族

                  來源:自治區民宗委網站
                【字體: 打印

                  (一)毛南族概述

                  毛南族是999彩票土著民族之一。

                  據考證,“毛南”一詞系“母老”的音轉和異寫。遠古時候,毛南族地區原住著“母老”人,後因語音發生變化而出現差別。自宋代以後,史籍上曾有“茆灘”、“茅難”、“冒南”、“毛難”等稱謂,1956年2月被正式確認為單一民族,稱“毛難族”。1986年6月,經國務院批準,改為“毛南族”。毛南既是族名,又是地區的名稱。

                  毛南族是從古“百越”中的“僚”支分化、發展而來的。史籍載,漢末至隋唐,毛南族同水族、侗族和仫佬族都分布在僚人居住的黔桂邊境。在經濟生活、文化習俗諸方面,他們有很多相似的地方。毛南語屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。毛南語同水語最接近,同侗語、仫佬語有四分之一左右詞匯相同,與壯語也有較多的相同詞匯,這反映他們有著共同的歷史淵源,都是從“百越”中的“僚”支發展而來。

                  毛南族人口較少,2007年為7.73萬人,其中環江毛南族自治縣有6萬余人,其余分散在附近各縣、市。

                  毛南族歷史悠久,社會結構多元化,基本上是在原始社會制度瓦解後直接進入封建社會。由於歷史和自然環境的原因,原始社會的組織、生產方式、習俗和意識等殘余,仍繼續影響毛南族的政治、經濟和文化。自唐貞觀十三年(公元639年)起,出現了封建統治機構,同時殘留著血緣組織“隆款”和部落聯盟性質的“鄉老制”。

                  深重的階級壓迫和民族壓迫,把毛南族人民推進貧困和災難的深淵,因此毛南族人民不斷起來進行反抗鬥爭。宋慶歷四年(1044年),區希範率領本縣壯族、毛南族群眾,聯合貴州省荔波蒙趕帶領的農民隊伍舉行起義,攻破環州(今環江縣城),給宋王朝在本地區的統治勢力以沈重打擊。明洪武28年(1395年),毛南族人民響應南丹州土官莫金起義的號召,於鎮寧州燃起鬥爭烽火。次年,起義軍雖慘遭官軍殺害三千多人,仍堅持鬥爭。清鹹豐末年,石達開回師999彩票,又有不少毛南族農民投奔太平軍。中法戰爭後,999彩票的反清“會黨”勢力擴展及毛南族地區,大批毛南人加入“三點會”,同地主豪紳的“團練”進行鬥爭。抗日戰爭時期,毛南族組成兩支抗日隊伍,多次與占領思恩縣城和鄰近鄉村的日寇交火、周旋,阻止他們闖入本地區燒殺擄掠。蔣家王朝崩潰時,1949年11月,偽999彩票保安十團殘部逃竄“三南”地區(即上南、中南、下南),負隅頑抗,被毛南族革命武裝力量一舉殲滅,迎來解放。

                  “三南”地處桂北山區,境內層巒疊嶂,地勢比較復雜。易旱易澇,加之石山連綿,耕地少,土層薄而地瘠,農業生產條件很差,糧食不足,人畜飲水困難,人民生活困苦。

                  大約在清初以後,毛南族人民因地制宜,致力發展菜牛和生豬飼養業等多種經營,開辦鐵、木、銀及其他加工坊,出現了行商、坐商,和以下南六圩為中心的十來個圩場網,擴大了產品流通渠道及同附近縣、鄉的貿易往來,民族經濟有所發展。新中國建立後,在黨和人民政府的領導下,毛南族群眾自力更生,興建了一批山塘水庫、水渠、水櫃,解決了“三南”地區大部分村屯人畜飲水問題,推廣科學種田,糧食產量穩步上升。現在,公路和機耕路貫通各鄉村,交通條件有了較大的改善。農村可用電照明或加工農副產品,生活水平有一定提高。

                  毛南族有自己的語言,屬漢藏語系壯侗語族侗水語支,但無本民族文字,通用漢字。除小孩及部分婦女外,人們既說毛南話,又通漢語和壯語。

                  在歷史上,毛南族的文化水平比較高,學風良好。一般有條件的人家,都爭送小孩上學讀書。形成奮發好學的風氣。有到巖洞辦學館、苦讀的,有靠賣柴供兒女學費的,有帶紅薯上學充饑的。新中國建立後,大學生已有200多人,中專生約300人,中學生逾3000名。有教授、高級工程師、工程師、講師、醫師及其他專家,共計40余人,按人口平均數計,毛南族文化程度較周圍其他民族稍高。

                  文學藝術豐富多彩,富有民族特色。其中有數量繁多、內容豐富、思想性和藝術性都比較高的民間文學,也有作家文學。前者有大量的散文、韻文和戲劇之類作品,後者以詩、詞等韻文作品為主。與民歌相應的音樂有“歡草”、“歡單”、“歡耍”、“童謠耍”、“五字比”、“草比”、“排見”等十三種曲調,悠揚動人,熱情奔放。此外,還有古樸的舞蹈、精美的石雕、刺繡和織錦藝術。毛南族的風俗習慣別有一番情趣,是其傳統民族文化的一個重要組成部分,如聚族姓而居,保留了氏族公社的習尚;古樸的婚俗、形式多樣的自然崇拜,都有濃郁的民族特點。

                  (二)毛南族的傳統文化

                  1、毛南族民間故事

                  廣義的毛南族民間故事包括神話、傳說和故事三種。它是毛南族傳統文化的重要組成部分,具有題材廣泛,內容豐富,構思巧妙,人物形象逼真,語言樸實生動等特點。它對自然環境、社會環境、風土人情和人們的思想、信念的描述,富有毛南族獨特的風格,是毛南族人民生活、思想的真實寫照,有較高的文學價值。

                  新中國建立以來,經文化部門及一些民間文學工作者的挖掘,共搜集、整理了近百篇作品,分別收入《毛南族民間故事集》(中國民間文藝出版社1984年版)、《毛南族、京族民間故事選》(上海文藝出版社1987年版),有些則發表在其他報紙、刊物上。主要內容有:①反映人類起源和原始時代人們生產生活情景及其理想、願望等;②贊頌毛南族人民及其英雄反抗統治階級的壓迫、匪盜敲榨擄掠的事跡;③反映人們在征服自然、改造自然鬥爭中所表現出來的不屈不撓的精神、智慧和力量;④對封建婚姻制度的控訴和對自由戀愛、純真愛情的追求;⑤反映本民族道德倫理、風土人情、民族的來源遷徙和各種傳統觀念。一句話,它們廣泛深刻而形象地反映了毛南族的歷史狀況、精神面貌、世俗人情及審美觀點和藝術情趣。

                  毛南族民間故事既有各民族民間故事共同的藝術形式、手法和藝術風格,又有本民族獨到的韻味。它構思巧妙,故事性強,人物富有民族氣質;語言含蓄、精煉,深刻的哲理常常寓於短小的故事之中,令讀者回味無窮。

                  2、毛南族民歌形式

                  (1)比

                  毛南族雙聲部民歌主要形式之一,又叫做“羅嗨歌”。“比”由“比方於物”這種表現手法得名。它源遠流長,與桂北壯族的稱呼相似。

                  “比”為同類民歌的總稱。由於內容、形式、曲調及作用不一樣,“比”類分為“七字比”、“五字比”、“金條線”、“單比”四種。

                  “七字比”又叫“雙比”(按毛南話序稱為“比雙”。下同),每句有七個字,故稱。還由於每首歌必須反復詠唱兩個母句而另有“雙比”之別稱。“七字比”使用率最高,除逢喪事及特殊場合不歌唱外,人們隨時隨地都可以用它來對歌或由兩個歌手獨唱。“比”類的題材、內容都十分廣泛、豐富。時事、勞動、愛情、習俗、歷史及生活知識都涉及到。其功能因此多種多樣。當作恭賀用時稱作“喜比”;用作盤問、猜謎的歌叫“盤比”;用作送別的歌叫“送別比”;用作邀請及初識問候的歌叫“朵比”;用來表示相戀的叫“嚴比”;還有用作贊美的叫“贊比”,等等,盡可以根據需要及不同場合、不同對象靈活應用,賦予名稱。

                  “七字比”的格式為七言八句,56個字,類似漢族的七言律詩。其唱法十分講究。“七字比”常用比興、擬人、誇張、反復、雙關等表現手法,比喻貼切,寓意深刻,因而歌者的深情無不形象、生動地表露出來,使對方和聽眾折服。

                  “五字比”指五言八句十二唱的“噪比”,又名“比了紐”(音)、“比都別”(音),前者於開首唱,相當序歌;後者於臨送別時對唱,為“送別歌”。另一種“五字比”叫單比,俗名“比勾”,為五言四句,共20個字。還有一種五言二句,叫“山腳比”。

                  “五字比”中,“比噪”的形式最生動活潑,曲調優美,富有毛南族特點、風格。它的押韻方式有兩種。一是押腰腳韻,兼頭腳韻;另一種除押頭腳韻外,還有兩個腳韻相同。但曲調比較高亢,音域開闊,音程較長,一字一個音節,而且襯詞豐富。高歌時,歌聲響亮而婉轉圓滑,十分動聽。

                  “金條線”之稱乃以其襯詞命名。因其曲調的尾聲都帶有拖得很長的“羅嗨”音,而且表現手法與“比”類雷同,所以劃歸“比”類。“金條線”的曲調活潑,別具風格,是毛南族獨有的歌種之一。總之,毛南族的“比”類具有自己的特點,它題材廣泛,又能形象、生動地表達出來。曲調優美動聽,節奏鮮明、和諧,很富有音樂美。

                  (2)歡

                  毛南族歡聲部民歌主要形式之一。因於歡慶日子在室內作祝福、恭賀、贊頌及盤問對歌時詠唱,故稱為“歡”。也因此其內容很少涉及悲傷之事或男女愛情。

                  “歡類”包括“條歡”(毛南語稱“歡條”,倒裝,下同)、“草歡”和“套歡”三種,且有五言四句和五言八句之分。格律嚴整,押音尾韻和腰腳韻。

                  “歡條”又叫“羅威歌”,因末尾襯詞得名。格式為五言八句,屬勒腳體,分十二句唱。它以敘事為主,也有抒情。其功能可用來對唱,又可以由二名歌手作雙聲部獨唱。每首歌的前四句為母句,後四句為子句,母句需復唱一遍,叫勒腳。

                  “草歡”是從“條歡”派生出來的,為五言四句六唱,每兩句為一聯,上下兩句對仗。頭兩句為母句,起破題、定向作用。後兩句為子句,陳述主要內容。每首句數不限,可並列唱到一個內容完結為止。演唱的順序是四四一二三四。“草歡”的音樂性很強,但音程較短,節奏鮮明輕快,曲調優雅。

                  “套歡”乃師公戲中的一種歌曲形式。它源於民歌,為師公所用。其唱法與“草歡”相似,只是襯詞與曲調有些不同,是一種節奏緊湊的“歡”類。常見的“套歡”有“柳朗哩”等,多由師公在一定場合派用。曲調輕快、活潑,優雅動聽,極富音樂美。

                  毛南族的“歡”類與壯族的“歡”類的稱謂、派用場相似,但它們的派生類及其曲調各具風格,它們是否同源,尚不清楚。

                  (3)排見

                  毛南族敘事長歌體,近似漢族排律詩。每聯為七言雙句,並列循進;每句的最後一個字同第二句的第四個字押韻。全首可以一韻到底,也可以換韻。一首“排見”分為若幹節,少則數十句,多則幾百句不等。它以直敘事實為主,也有用比興或敘事與抒情相結合等方法的。一般歌詞簡明精煉,形象生動。它有一定曲調,可以獨唱,歌者隨著故事情節的發展及曲調的抑揚頓挫、高低疾徐,唱出歡樂和悲哀的感情,因而常使聽眾眉開眼笑或愴然淚下。

                  “排見”的內容以敘述本民族重大歷史事情或著名人物事跡為主,也有歷史性神話、愛情及世態故事。傳說類“排見”有《盤古歌》、《譚氏始祖歌》、《毛南人組織“三點會”》、《打保十團歌》,等等。

                  (4)耍

                  毛南族童謠、兒歌及小調的總稱。它們的共同點是形體短小,形式自由活潑,旋律中速流暢,節奏跳蕩歡快,押韻不拘一格。唱腔近似“比”類的“耍”叫“比耍”(毛南語);唱腔近於“歡”類的稱“歡耍”。這兩類一般是五言四句為一首。也有六個字、七個字或八個字為一句的。如兒歌“比耍”為五言七言並用,句法要求不一定嚴整,但音樂性強,節奏明快、風趣,抑揚頓挫分明。

                  “耍”不限於一般童謠的含義,有如順口溜的,也有章曲可詠唱的。長短句型相對固定,以便唱誦。如傳統童謠《奶奶啊奶奶》。小調多是成人演唱,屬二聲部六句八唱,近似“歡”類。但韻律不甚嚴格。

                  “耍”類可以獨唱,也可以合唱。內容大都反映兒童生活,或有教育意義的趣事。也有少量反映社會生活及勞動人民苦難的,如《過年謠》、《放牛娃》等等傳統作品。

                  3、毛南族民間文藝

                  (1)毛南戲

                  毛南戲是毛南族人民喜聞樂見的一種戲劇藝術。它來源於民間,形成於道教跳神節目。清代道教(梅山派)傳入毛南山鄉後,為傳播其教義,為立足當地,教徒(俗稱“師公”)們多方面吸收群眾喜愛的歌謠曲調、舞姿造型和優美的民間傳說,融入“仙話”,編成各種娛神節目。20世紀50年代末,經文化工作者和群眾搜集整理,衍變成毛南戲。

                  毛南戲的內容以民間故事傳說為主,如反映階級鬥爭和愛情悲劇的《三娘與土地》,內容豐富,劇情悲壯,深刻反映了毛南族社會歷史,具有濃郁的生活氣息和民族特點,又不失浪漫色彩。演出後,深受群眾歡迎。

                  毛南戲集歌舞、話劇、民歌民謠曲調及“師公”的“條套”舞姿於一身,綜合性突出。表演時,對白和歌舞並用。其中的音樂唱腔除采用本民族傳統的比、歡、耍和排見及其派生曲調外,也吸收壯族“唱師”和“漢族”的一些腔調,如路腔、哀腔、花腔、哭板、罵板、快板、慢板等,其舞姿不僅造型優美,而且構圖畫面、線條色彩和意境都相當美觀大方、細膩、富有詩意。伴奏樂器有二胡、笛、嗩吶、三弦、木葉等;打擊樂有長鼓、銅鼓、小鼓、大鼓、鐃、鈸等。毛南戲的歷史雖然不很長,但深得本民族及附近兄弟民族的喜愛。

                  (2)毛南木面舞

                  木面舞為毛南族傳統文化藝術的一部分。清代初期,道教傳入毛南族地區後,教徒們為宣傳其教義,吸引群眾,不斷吸取群眾自編自演的舞蹈,以祭神戲神,從事還願活動。毛南族俗稱其舞為“條套”。因舞者演出時必須戴上各種神祗面具,故又稱“木面舞”。其種類有“穿針舞”、“社王舞”、“瑤王舞”、“送花舞”、“男女雙人舞”、“獵人舞”、“賀筵舞”、“雷兵大刀舞”、“雷王大刀舞”等等。內容相當豐富,有反映農業生產、狩獵和捕魚方面的,有反映男女愛情生活、神話傳說的。表演形式多為獨人舞,也有雙人舞、三人舞和四人舞等集體舞。每個舞者代表一個神祗,由不同面具形象、服飾、動作、歌詞和音樂分別表示,它揉合各種神話傳統內容、音樂、舞蹈及各類吹奏、打擊樂器於一體。有的舞者邊唱邊演,有的由別人伴唱。每個節目動作都十分生動形象,氣氛歡樂或肅穆莊重。舞時千姿百態,有如泉水潺潺輕流的,又有如騰雲駕霧、飄然而至的,無不給人一種輕柔文靜的感覺。這種古樸的舞蹈風格,與毛南族的心態性格、生活環境以及所信仰的原始宗教有密切關系。

                  (3)毛南族歌謠

                  毛南族民間傳統歌體。內容豐富,形式多樣,分為引歌、神話歌、禮俗歌、勞動歌、譏諷歌、史歌、苦歌、兒歌、謎歌、敘事長歌、抒情長歌和情歌等類。體裁有比、歡、排見、耍、朗5種。其中“比”和“歡”是主體,既抒情,也敘事,為二聲部民歌。“比”帶“羅嗨”襯腔,故稱“羅嗨歌”,有“比條”、“比單”、“比早”、“比三紐”四種。“歡”帶“羅威”襯腔,故又稱“羅威歌”,有“歡條”、“歡早”兩種。“排見”屬於敘事長歌體,以獨唱為主,格律嚴整,近似漢族“排律”。“耍”是一種輕松小調,曲調近乎“比”類者,稱“比耍”;近乎“歡”類者,稱“歡耍”,一般為五言四句,也夾雜七言句,形式自由活潑,多用於兒歌。“朗”也是一種小調,五言四句體,內容多是猥褻話,一般人不興唱。

                  (三)毛南族的傳統體育

                  1、同填

                  “同填”是毛南族民間喜聞樂見的民族傳統體育活動。“填”在毛南語是“撞”或“碰”的意思。比賽時,人數不限,但每次上場競技為甲、乙兩方各1人,其撞、碰只允許用肩膀,還要把兩手交叉置於胸前,抱緊身腰略蹲,能以自己肩膀將對方撞出圈外者為勝。也允許使用閃展騰挪的方式誘使對方自身撞離出圈外。

                  2、同頂

                  “同頂”是同時運氣發力相頂的意思。比賽時只需用一根長2米,直徑為2公分粗的木棒或竹杠,並在中間畫上中線,在中線處吊一重物垂直於地面,在垂直點的地面畫上中線,以地面中向兩旁畫相等距離、相互平行的兩條邊線(即比賽線),即可以開展比賽。比賽時兩人相對而立,以棒相抵撐於各自的肚臍眼處,棒中心垂線吊的重物對準地面中線,雙方各自運氣凝聚腹,紮實半馬步。待裁判發令開始時,即以氣發力摧力相頂,相頂時允許兩手緊握棒的端處助力,比賽開始後誰能把棒子中心點推至對方的比賽線,誰即獲勝。

                  3、同拼

                  具體做法是:用一刨得光滑,直徑約3公分,長兩米多的棍子作為器械,兩人一組,各人用一只手握棍子的一頭,其中的一人用力把棍子扭動,如果棍子被扭動了,扭棍子的這一方就算贏了,否則就算輸了。

                  4、同背

                  兩人為一組背對著背,兩臂互相扣緊,一人背起另一人。待發令員發令後,各自就往前跑,誰先到終點算誰勝。

                  (四)毛南族的風俗習慣

                  1、民居

                  (1)麻石屋

                  毛南族住宅建築形式。又稱幹欄石樓。采用加工成各種規格的料石砌築房基、墻體、柱腳、階梯和陽臺等,用木料做屋架、樓板與樓房內壁,造成木石結構、泥墻或磚墻瓦頂的幹欄式石樓。一般為三開間或五開間,最多七開間。分2層或3層。下層前半部圈養牲畜或貯存雜物,後半部填泥至中層樓板,作廚房、臥室用。中層前半部作中堂與廂房。

                  2、服飾

                  毛南族服飾受漢、壯民族文化影響較早、較深,保留自己獨有的傳統工藝不多。

                  新中國建立前,毛南人都喜愛自己縫制的衣服、鞋、帽,崇尚藍靛染成的藍色,也喜歡青色、灰色或用黃花染成的黃色布料。臘染和制作“亮布”不甚盛行。衣料多用自己種植的棉花做成土布,民國以後才逐漸用上“洋布”。

                  服裝樣式較多,既有男女老幼之分,又有時令、場合、用途及人物身份之別,一般概稱唐裝或中山裝。古代衣服只存前清款式。其成人頭飾和穿戴的衣服、鞋靴大體如下:

                  頭飾,男女紮頭巾,使用一條長三尺五寸、寬五至八寸的藍布做成。未婚男女則戴布帽或棉毛絨織成的各式絨帽。金屬裝飾品有銀質耳環、銀梳、發簪和項圈。

                  衣服,男子有短上衣和長袍兩種。上衣對襟開胸,有兩個口袋在下方,用布做扣子,單數。長袍開右襟,多是一些有身份的人當禮服用。褲腳寬褲襠大。

                  婦女衣式比較復雜。有穿短衣長褲的,有穿短衣長裙的。上衣開右襟,襟上安五對或七對扣,形狀、花色多種多樣。上衣的角有繡花鑲邊的,也有不繡花的。年輕姑娘胸前另罩有精美的圍裙,以顯苗條、美觀。婦女的褲子同男子大致一樣,只在褲腳繡花滾邊,顯示多彩多姿。據傳舊時婦女曾穿裙子。

                  毛南族穿的鞋靴比較簡單。冷天或赴宴、會客、趕圩,腳穿自制的布鞋布靴。平日和熱天多穿草鞋、竹角鞋或布制涼鞋,樸素大方而且適用。女子於隆重場合則穿繡花尖嘴布鞋,很別致。

                  新中國建立後,隨著群眾生活水平的提高,工業品增多,毛南族的穿著發生重大變化。現代衣料、款式與新式的鞋靴,都穿戴上了。尤其是青年,審美觀和消費觀都在趨向現代化。只有邊遠山村的老人,仍保持著本民族古樸的傳統,穿戴原來的服裝。

                  4、特色飲食

                  (1)豆腐丸

                  毛南族傳統食品。制法是:將新鮮豬肉、花生仁剁碎,把烘幹的魷魚、蝦米搗成粉,合於盆內,加少許沙姜粉、五香粉、鹽和大蒜等佐料拌勻,捏成一寸大小的肉丸;把水豆腐放入盆中,抓爛如泥,再摻入適量木薯粉,攪勻後,一次取二湯匙攤於掌心,置肉丸於其間,裹住並滾動幾下,便成豆腐丸,俗稱豆腐圓。經油炸、煎,再放進湯裏稍煮便可食用。其味香脆可口。

                  (2)毛南酸

                  毛南族風味小吃。1788年《譚家世譜碑》有毛南人“百味用酸”的記載。傳統的酸食品有四種:①酸肉。將生的豬牛肉切成薄片,拌上食鹽及熟米飯,密封於壇中,二三個月後可取出食用。②螺螄酸。將田螺螄外殼洗凈,用豬油幹炒至香,同時把數斤豬筒骨烤香,砍碎,加鹽及少量生糯米攪勻,再加洗米水10來斤滲和,密封於壇內,數月後取作酸水湯,或拌菜煮或當佐料。③藠頭酸水。取半斤左右食鹽加水煮開,濾凈,稍冷即倒入壇內,再加入經石灰水浸泡、曬幹的藠頭及少量黃豆,密封一個月後成酸水,再加入洗凈曬幹的瓜、豆,即腌成酸瓜豆。④蒜頭酸水。將數斤玉米磨碎,用水煮成半熟,連水倒入壇中,加一二斤生蒜頭,密封20天發酵而成,作佐料。

                  5、毛南族節慶

                  (1)分龍節

                  分龍節是毛南族特有的傳統節日。一年一度,慶祝活動盛大而隆重。其目的在於祈求當年五谷豐登。因毛南山鄉易旱易澇,五谷收獲無保障。人們根據宗教意識,認為每年夏至後的頭一個辰(龍)日,是水龍分開之日,水龍分開就難得風調雨順,所以要在分龍這一天祭神保禾苗,相沿而成為傳統的農業祭祀節,稱為分龍節。二十世紀初葉之前,每年過節都先聚眾於廟堂內活動,故又稱為“廟節”。

                  過節的日期有兩個,毛南山鄉的地勢南高北低,南段山村為“上團”,包括現在的上南鄉和中南諸村,取亥日過節,宰馬為祭品,先於“下團”五日過節;北段鄉村為“下團”,即下南鄉,取辰(龍)日過節,椎百色水牛牯祀神。其他儀式、內容大體相同。

                  祭神有廟祭和家祭。廟祭兩天,所需供品和請巫師的費用皆由村民集資供給。第一天,先在廟內供神。當晚,人們匯於廟前觀看身著法衣,頭戴面具的巫師跳神演唱。次日,人們又圍於廟前,觀看椎牛祭神儀式。

                  第三天,即分龍日,各戶舉行家祭家宴,青少年作社交娛樂活動。這一天,家家戶戶宰雞鴨,制作五色糯飯,粉蒸肉等佳肴,用於祭祖和祭神農氏等。並用各色糯飯捏成小團團,插在竹枝上,表示碩果累累,預祝豐收。同時用糯飯團夾粉蒸肉餵耕牛,以示慰勞。供奉祖先諸神之後,即請親友赴宴,共度節日。青年男女則相邀於水邊、山上山下陰涼處,對歌遊戲,約會訴衷腸,盡情歡樂。

                  半個多世紀以來,廟祭已經廢除,家祭家宴亦逐漸簡化,但群眾有益的文化社交活動不斷增多,分龍節已成為民族的重要歡慶節日。

                  (2)春節

                  毛南族把春節作為一年中的最大節日。初一淩晨,婦女到河邊挑新水,用“恩”樹葉泡水洗臉。學童讀幾頁書,女童做些針線活,以圖聰慧靈巧。將扁擔插在門口,上端掛秤、下端系刀,意保人畜安泰興旺。初二至十五互訪親友。

                  6、毛南族工藝

                  (1)花竹帽

                  毛南族傳統竹編工藝品,毛南語稱“頂卡花”。帽呈平緩錐狀,直徑約2尺,分上下兩層。上層用細若發絲的金色竹篾交織成數十道平整的圓圈,沿邊用黑色細篾織成花邊。帽的下層沿邊用金色和黑色的細篾交織成如壯錦般的菱形圖案,其細密達到不透光、不滲雨的程度。由於手工精致,花紡美觀,受到本民族的珍惜和各民族的喜愛。毛南族男女相愛,男子以花竹帽作信物贈給女方,年輕的婦女趕圩,走親訪友,以戴上花竹帽為榮。

                  (2)毛南族石刻

                  毛南族傳統刻石工藝品。種類有石碑、石柱、石桌、石凳、石磨、石槽、石水缸等,並以料石砌成石門、石窗、石墻、石坎、石階等。以石頭制成的各種生活用具,都精心刻上花紋圖案。尤以石墓碑最為壯觀。大的石墓碑,用巨石刻成樓閣式,有3~4層,高約3米,碑前的石刻有鹿、猴、仙鶴、水仙、壽松等各種動物花鳥,手工精細,大片墓地,碑閣如林,如石刻藝術之宮。

                  

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